婆媳关系为什么难相处，为什么家庭矛盾都是从婆媳开始这个锅谁来
婆媳关系为什么难相处，为什么家庭矛盾都是从婆媳开始这个锅谁来背？
在中国家庭的电视剧里，经常会出现这样的一个场景：
强势的婆婆和不想服从的媳妇住在同一屋檐下，两人为了一些鸡毛蒜皮的小事闹翻，而身为家里唯一的男性，丈夫常常在两个女人之间左右为难。
这种描写婆媳矛盾的家庭伦理剧，是中国电视剧中重要的类型之一。
“婆媳”关系是中国家庭里非常微妙的一种社会关系，虽然说，不是每个家庭都会像电视剧那样，婆婆和媳妇天天处在水火不容的地步，但是大部分和婆家住一起的女生，都不会在所有事情上和婆婆达成一致的共识，所以难免也会在生活中和自己的婆婆产生意见的分歧。
当婆媳之间有摩擦的时候，男性们也常常不知道自己应该站队哪一边。
作为中国社会文化的一部分缩影，今天我们就从历史的角度探究一下，让千万中国家庭头痛的“婆媳”矛盾，到底是怎么产生的。
家庭内部的权利争夺
其实婆媳矛盾，说到底也是一种利益争夺，双方争夺的可能是在家中的话语权，也可能是经济大权，但是不管怎样，这种矛盾的背后都体现着两个女性对自身影响力的渴望。
但不可否认，不管是儿媳还是儿子，都无法完全忽视婆婆在家中的意见和作用。
中国的婆婆之所以在家庭中具有很高的威严，其实和中国传统的“孝道”不无关系。
何为“孝”，孔子曰：“无违”。既不违背父母的本意，这种没有是非观的孝文化下，赋予了长辈绝对的权利，所以在以家庭为本位的旧社会中，子女通常是以长辈的喜恶意志为前提去做事。
三日入厨下，洗手作羹汤。
未谙姑食性，先遣小姑尝。
这首《新嫁娘词》描写的是关于古代媳妇的日常生活，意思是一个刚入门三天的女性，第一次下厨做饭，因为不知道婆婆的口味，就先让自己的小姑来尝尝，短短20个字，就描绘出了一个古代媳妇在侍奉婆婆时的小心翼翼。
因为推崇孝道和男尊女卑的文化，中国社会常常会发生“尊母贬妻”的现象。比如《孔雀东南飞》里仲卿虽然深爱自己的妻子刘氏，却依旧要服从母亲的命令，赶走妻子。
所谓“多年媳妇熬成婆”，讲的是婆婆在年轻，也经历过当儿媳妇的一段辛苦岁月，从媳妇变成婆婆，不仅仅是身份的变化，还有自己在家庭中地位和权利的变化，对于婆婆来说，她们当然也想享受传统孝道赋予她们的权利特权。
但是从近代中国开始，一些西方文明的观念引进中国，像陈独秀、胡适这样的进步知识分子，开始推崇独立人格，反对一味地“愚孝”和牺牲个人意志的“集体主义”，这些进步思想推动了现代“孝”道的发展。
现代人对“孝”的定义往往是情感上对长辈的敬爱以及行为上对长辈的赡养，而不是压抑自己的自由意志去顺从父母，再加上法律给与了媳妇更多人权上的保证，媳妇对于婆婆也不可能像以前那样唯命是从。
现在的中国家庭，一方面开始尊重晚辈的个人意志，另一方面却还没有完全消除长辈的权威，婆媳矛盾可能就是孝道权威和个人意志相碰撞的一种产物吧。
牺牲自我型的付出
中国父母对子女婚姻都有很强的控制欲，但是通常情况下，女性常常比男性更加看重自己在子女的家庭中扮演的角色。
比如在中国的家庭剧里，编剧会着力描写婆媳之间的矛盾，却很少描写“公媳”矛盾，或者说女婿和岳父岳母发生矛盾的剧情。
为什么怕婆婆会更在乎儿媳妇的一举一动，这是因为女性更容易在家庭中找寻自我价值感。
曹操的《弃妇吟》中写道：“无子当归宁。有子月经天。”体现的是生育对女子在家庭地位的影响，而唐代，已经再把法律上写道：“妻年五十以上无子，听立庶以长。”
自古以来，社会对于的女性最重要的功能定位，就是生育，我们从小背的“慈母手中线，游子身上衣”反映就是女性对于后代，常常是竭尽所能在付出。
对于古代的女性而言，生育儿子不仅是任务之一，更是她们体现自我价值的重要途径，而在中国的家庭，女性常常是以牺牲自我为前提，去养育自己的后代。
在中国，一个强势的婆婆，往往有可能是拿出自己大半的养老钱去帮助儿子买婚房，然后献出自己平日所有的精力来看孙子，这种这种牺牲型的付出，最大的负面影响有两点：
一是让子女无法独立完成自己的终身大事，子女需要在父母的帮助下买房结婚，这也在侧面给了父母继续控制自己的原因。
二是女性本身失去独立的自我价值。
对于一直通过养育后代寻找价值感的婆婆来说，儿子的结婚意味着自己价值感的缺失，某种程度上她们是不愿意承认儿子在人格上的独立，认为儿子依旧需要妈妈去负责家庭的内部秩序，这样的婆婆，与其说是在婚姻中与儿媳妇发生矛盾，不如说她是想在儿子的婚姻中继续拥有存在感和重要性。
结语
其实分析到这儿，我觉得婆媳矛盾下的婆婆和媳妇是一群值得同情的女性，她们是一群在没有摆脱旧时代文化的影响下，又要来适应新文化的人。
乐观地说，这是中国在经历新旧思想交替下的一个过程，但是对于单个家庭来说，这是悲剧的根源。
对于新一代已经为人年前父母来说，或许我们能做的不是改变前任，而是从自己改变。
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